《三字經》是宋朝王應麟（字伯厚）先生所作，內容大都採用韻文，三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來，如唱兒歌，用來教育子女，琅琅上口十分有趣，又能啟迪心智。時人覺得本書內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內容雖有修改或增加，但主要結構並未改變，是一本難得的啟蒙讀本。
人之初　性本善　性相近　習相遠　
　　【易解】人剛出生的本性都是善良的，品行相近，彼此差異不大，後來長大之後，因為生活和學習環境的不同，差異愈來愈大。　
苟不教　性乃遷　教之道　貴以專　
　　【易解】如果不及早接受良好的教育，善良的本性，就會隨著環境的影響而改變，所謂先入為主，不可不慎！至於教育的方法，則應注重專心及定力的培養。課業的選擇，要以專精為主，不要貪求廣博。　
昔孟母　擇鄰處　子不學　斷機杼　 竇燕山　有義方　教五子　名俱揚　
　 　【易解】戰國時代，孟子的母親，為了尋找一個對孟子有益的教育環境，不辭辛勞搬了三次家（從墳場附近搬到市場邊，再三遷至學校旁）。有一次，孟子不用功，逃學回家，孟母當著他的面，將織了一半的布匹剪斷，並且告誡他說：「求學的道理，就像織布一樣，必須將紗線一條一條織上去，經過持續不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最後才能織成一匹完整有用的布。讀書也是一樣，要努力用功，並且持之以恆，經過長時間的累積，才能有成就，否則就像織布半途而廢一樣，一旦前功盡棄，就毫無用處了。」五代時，有位叫竇禹鈞（又稱竇燕山）的人，遵照聖賢的教誨來教育子女，因此五個兒子都很有成就，光耀門楣。　
養不教　父之過　教不嚴　師之惰　 子不學　非所宜　幼不學　老何為　
　　【易解】生育子女，若只知道養活他們而不去教育，那是做父母的失職。老師教導學生，不只是知識、技藝的傳授，更重要的是嚴謹教導學生做人處世的道理。如果不嚴格管教，學生的品學就要荒怠，這就是老師懶惰的過錯了。為人子女如果不用心學習，就不對了，年紀小的時候，不肯努力用功學習，等到年紀大了，還能有什麼作為？　
玉不琢　不成器　人不學　不知義　 為人子　方少時　親師友　習禮儀　
　　【易解】一塊玉石，如果不經雕琢，就不能成為有用的器具。人也是一樣，如果不透過學習，就無法明白做人處世的禮儀道德和人生的意義。做子弟的，要趁著年少的時候，親近良師、結交益友，好好學習待人、處事、應對、進退的禮儀。　
香九齡　能溫席　孝於親　所當執　 融四歲　能讓梨　弟於長　宜先知　
　　【易解】黃香是東漢江夏人，他九歲的時候，就懂得孝順父親，夏天天氣很熱，他就用扇子先將父親的床鋪搧涼，再請父親就寢；冬天天氣很冷，他就先將父親的被子睡溫暖，再請父親安睡。這種孝順的行為，是每一個為人子女所應當盡的本分。東漢末年的孔融，才四歲的時候，就曉得禮讓兄長，將大的梨子讓兄長吃，自己選擇較小的。這種尊敬兄長、友愛兄弟的美德，應當及早教育培養。　
首孝弟　次見聞　知某數　識某文　 一而十　十而百　百而千　千而萬　
　　【易解】做人最重要的是孝順父母、友愛兄弟，其次才是增廣見聞、學習知識，明白數字的運用和變化的原理，並研讀古聖先賢的文章來修養自己。一是數字的開始，十個一是十，十個十是一百，十個百是一千，十個千是一萬，如此累積上去，可以無窮無盡。　
三才者　天地人　三光者　日月星　 三綱者　君臣義　父子親　夫婦順　
　　【易解】古人以為構成生命現象與生命意義的基本要素：是天、地、人。「天」是指萬物賴以生存的空間，包括日、月、星辰運轉不息，四季更替不亂，晝夜寒暑依序變化。「地」是指萬物藉以生長的山川大地，及各種物產資用。「人」是萬物之靈，要順應天地以化育萬物。三種光明的來源是指日、月、星辰。維持人與人之間最重要的三種倫常關係，就是君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重，和睦相處。　
曰春夏　曰秋冬　此四時　運不窮　 曰南北　曰西東　此四方　應乎中　
　　【易解】一年之中，春、夏、秋、冬四季各有特色，循環運轉，永不止息，所謂「春耕、夏耘、秋收、冬藏」。東、南、西、北這四個方向，都以中央為準，互相對應。如果沒有中心，就沒有東西南北，因此中心移動，方向也跟著改變。
曰水火　木金土　此五行　本乎數　 十干者　甲至癸　十二支　子至亥　
　　【易解】古人以木火土金水，為構成物質的五種基本特性，稱為五行，並將這五行的變化，以數術的原理加以歸納，發現它們之間，有相生相剋的關係，如水生木、木生火、火生土、土生金，這是相生的關係；金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金，這是相剋的關係。天干有十個，是指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支有十二個，是指子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，都是古人計算時間的符號。地支用來計算每日的時間，例如：子時，是指凌晨十一時至一時；丑時，是指一時至三時；午時，是中午十一至十三時。天干與地支，互相配合用來計算年，如甲子年、乙丑年等。　
曰黃道　日所躔　曰赤道　當中權　 赤道下　溫暖極　我中華　在東北
　　【易解】黃道，是地球與太陽在宇宙中運行旋轉時，相對關係所形成的軌跡，赤道是地球的中線，將地球分為南半球和北半球。赤道附近為熱帶，溫度極為炎熱。我們中華民族位在北半球的東邊，因為土地面積廣大，所以包含了熱帶、溫帶、和寒帶。　
曰江河　曰淮濟　此四瀆　水之紀　 曰岱華　嵩恆衡　此五岳　山之名　
　　【易解】我們的國家，有美麗的山河，河川之中，長江是第一大河，黃河是第二大河，還有淮河和濟水，這四條河最後都向東流入大海。東嶽泰山，西嶽華山，中嶽嵩山，北嶽恒山，南嶽衡山，這五座山稱為五岳（嶽），是中國的五大名山。
曰士農　曰工商　此四民　國之良　 曰仁義　禮智信　此五常　不容紊　
　　【易解】士農工商，這四種身分的人民，是組成社會、建立國家的基本分子。仁、義、禮、智、信，稱為五常，是維繫人與人之間關係的五種永遠不變的道理，必須遵守，不容許混淆紊亂。仁是愛人利物。義是公正合宜，是正正當當的行為。禮者理也，是規規矩矩的態度。智是慎思明辨的能力。信是誠實信用，不自欺亦不欺人的態度。　
地所生　有草木　此植物　遍水陸　 有蟲魚　有鳥獸　此動物　能飛走　
　　【易解】大地所生長的生物，種類繁多，像草木是屬於植物，遍及陸上及水上。至於動物有蟲、魚、鳥、獸，牠們有的能在空中飛翔，有的是行走在陸地上，還有的生活在水中。
稻粱菽　麥黍稷　此六穀　人所食　 馬牛羊　雞犬豕　此六畜　人所飼　
　　【易解】稻米、高梁、黃豆、麥、黍（黏的小米）、稷（不黏的小米）等，這六種穀物是供人類所食用的主食。中國地大物博，各地氣候、風俗、民情不同，因此主食各不相同。馬、牛、羊、雞、狗、豬，這六種動物是人類所畜養的，各有其貢獻。　
曰喜怒　曰哀懼　愛惡欲　七情具　 青赤黃　及黑白　此五色　目所識　
　　【易解】喜悅快樂、憤怒生氣、憂傷哀戚、害怕恐懼、愛戀眷顧、厭惡憎恨、貪求多慾，是人人都具備的七種情緒。青、紅、黃、黑、白，是我國古代所定的五種顏色，稱為五色（正色），是我們用眼睛能辨別的五種顏色。　
酸苦甘　及辛鹹　此五味　口所含　 羶焦香　及腥朽　此五臭　鼻所嗅　
　　【易解】酸、苦、甜（甘）以及辣（辛）和鹹，這五種味道，是我們口舌所能品嚐出的五種味道。羶味、焦味、香味，以及腥味、腐臭味，是我們的鼻子所能嗅出的五種氣味。
匏土革　木石金　絲與竹　乃八音　 曰平上　曰去入　此四聲　宜調協　
　　【易解】古人用匏瓜與陶土做成吹奏的樂器，如笙、壎。用獸皮製成的樂器稱為鼓，有振奮人心的作用，如晉鼓、腰鼓、博浪鼓等。木製的樂器有木魚、梆子、拍板、柷和敔（常用於祭孔大典中）。石製樂器有磬（石磬）。金屬鑄成的樂器有鐘、鑼、鈸、鐃等。絲類樂器，是因為中國古代用蠶絲做弦，故稱為絲類，有琴、瑟、箏，以及後來的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹製樂器，是用竹管鑿孔製成，主要分為笛（橫吹）和簫（直吹）。以上八種樂器可做為八音的代表。「音樂」和「禮」是相輔相成的，都可以調和身心。平、上、去、入是古時候的四聲。平聲，即是現在國音中的第一和第二聲，上聲，即是國音的第三聲，去聲，即是國音的第四聲，入聲，音調短促而急，分佈在國音聲調中。講話時，咬字發音應該正確，才能讓人聽得清楚明白。　
高曾祖　父而身　身而子　子而孫　 自子孫　至玄曾　乃九族　人之倫　
　　【易解】高曾祖代表了三代，即高祖、曾祖、祖父，然後是父親，再來是自己本身，往下是兒子、孫子、曾孫、玄孫，一共是九代親族，稱為九族。包含自身以上的上四代及下四代，是我們的直系血親，和自己關係最為密切，是家族中長幼尊卑基本的倫常關係。　
父子恩　夫婦從　兄則友　弟則恭　 長幼序　友與朋　君則敬　臣則忠　
　　【易解】以下是講五倫，五倫彼此之間都有互相對待的原則。父慈子孝，父親慈祥恩愛，子女孝順。夫義婦順從，夫妻之間應該互相尊重體諒。至於兄弟姊妹之間，做兄姊的應該愛護弟妹，弟妹也應該恭敬兄姊，長幼之間要有倫常秩序。朋友相處，也要誠實互信真心的交往。領導者對部屬要尊重，做部屬的應盡忠職守認真做事以回報長官，大家各盡其分。　
此十義　人所同　當順敘　勿違背　 斬齊衰　大小功　至緦麻　五服終　
　　【易解】從「父子恩」到「臣則忠」這十條人倫義理，每一個人都要遵守奉行，要了解親疏遠近，注意先後順序，不可以悖逆違反。古時候，父母、祖父母、兄弟、叔伯、外祖父與表兄弟等人過世時，其親人所穿的喪服，都有一定的禮節。五等喪服分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，以親疏為差等，不可混亂。
禮樂射　御書數　古六藝　今不具　 惟書學　人共遵　既識字　講說文　
　　【易解】學習禮節儀規、音樂、射箭、駕馭馬車、書法、數學，是古人教導子弟必備的六種技能，稱為六藝。現在的學生已經不具備這些才能了，只有讀書習字仍是大家共同遵守的。識字之後，接著就要說文解字，講解文字的構造和它的意義。　
有古文　大小篆　隸草繼　不可亂　 若廣學　懼其繁　但略說　能知原　
　　【易解】中國文字源遠流長，有它獨特的意義，較早有甲骨文、鐘鼎文，再來是大篆、小篆，繼之有隸書、草書，這些都要分清楚，不可混亂。天地之間的學問廣博無邊，如果都想要學，恐怕會無從學起，不如選擇一門深入，長時薰修，日積月累，功夫精深，自然水到渠成，成就非凡，其餘的只要能知其梗概、了解來源就可以了。　
凡訓蒙　須講究　詳訓詁　明句讀　 為學者　必有初　小學終　至四書　
　　【易解】凡是教導初學兒童，講解義理時，一定要詳細透徹，並且要詳說古書中詞句的意義。對於文字章句的讀法與分段的方法，都要教導明白（古人文章不分段，沒有標點符號及注音，這些都由老師教導）。讀書求學，必須有一個好的開始，才能奠定良好的基礎，首先應熟讀宋朝朱熹所著的《小學》這本書，學習灑掃應對及六藝等，再來深究四書當中修齊治平的大學問。　
論語者　二十篇　群弟子　記善言　 孟子者　七篇止　講道德　說仁義　
　　【易解】《論語》是孔老夫子教學傳道的記錄，一共有二十篇，內容是孔子的學生記載聖人的言行，談論為人處世與為政行仁的言論，包含了夫子與學生之間的對話，或學生與學生之間相互問答的記錄，十分難能可貴。《孟子》這本書共有七篇，是孟子的學生萬章與公孫丑等人，記錄老師言行的書。內容都是講述仁義道德的事，如崇尚王道、摒斥霸道、闡明性善、闢斥邪說等，為從政治國的典範。　
作中庸　子思筆　中不偏　庸不易　 作大學　乃曾子　自修齊　至平治　
　　【易解】《中庸》這本書是孔夫子的孫子孔伋所作（孔伋字子思，古人以字相稱，以字行世）。中，是不偏不倚，庸，是不易不變的意思，《中庸》所說的是不偏於一方，永不改變的天下至理。《大學》這一本書是孔夫子的學生曾子所寫，共有十章，內容闡述一個人從修身齊家到治國平天下的大道理。　 國父孫中山先生，在民國十三年三月二日，講演民族主義第六講時，曾經說過，歐美的國家近來雖然很進步，但他們的文化，還是不如我們的政治哲學完整。中國有一套最有系統的政治哲學，這在外國的大政治家之中，還沒有見到過能闡明得那樣透徹入裡的，那就是《大學》中所說的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」，這一段話把一個人從內發揚到外，由一個人的內在品格的修養開始，推展到平天下為止。像這樣對人格發展精闢入裡的理論系統，外國任何政治哲學家，都不曾發現或發明，這是我們中華文化中所獨具的瑰寶，應該要好好的珍惜保存、發揚光大。　
孝經通　四書熟　如六經　始可讀　 詩書易　禮春秋　號六經　當講求　
　　【易解】《孝經》共十八章，是一部闡明孝道的書。俗話說：「百善孝為先」，因此古人研究學問，首先研讀《孝經》。要把《孝經》這一部書的道理都融會貫通了，再熟讀四書，明白做人處世的道理。有了四書的學問基礎，然後才能再研究六經這些深奧的典籍。《詩經》、《書經》、《易經》、《禮記》、《周禮》、《春秋》合稱為六經，凡是有志於聖賢之道的讀書人，都應當仔細研究明瞭其中的道理。　
有連山　有歸藏　有周易　三易詳　 有典謨　有訓誥　有誓命　書之奧　
　　【易解】古時候的《易經》有三種版本，分別為《連山》、《歸藏》和《周易》，稱為三易，《連山》和《歸藏》已經失傳了，如今流傳下來的只有《周易》一種，孔老夫子曾經審訂過，書中的理論比較詳盡易懂。《書經》之中包含典、謨、訓、誥、誓、命等六種文體。「典」，常也，堯典、舜典是帝王不易的常道。「謨」是大臣獻上的計策，如大禹謨。「訓」，誨也，是大臣對君主的進諫，如伊訓。「誥」是君主發布的命令，如湯誥、周誥等。「誓」，信也，是指君主出征時，宣誓的文告，如甘誓、秦誓等。「命」是君主所下達的命令，這些都是《書經》中奧妙之所在。　
我周公　作周禮　著六官　存治體　 大小戴　註禮記　述聖言　禮樂備　
　　【易解】周公制定周禮，分官設職建立國家的政治制度。六官即六卿，包含了天官（吏部大塚宰）、地官（戶部大司徒）、春官（禮部大宗伯）、夏官（兵部大司馬）、秋官（刑部大司寇）、冬官（工部大司空），分屬於天子之下，各司其職管理國家大事，為後世保存了良好的政治典範。 漢朝時，有兩位著名的儒者，述說聖人的言論，一是大戴戴德，將《禮記》刪訂為八十五篇，二是小戴戴聖，將《禮記》刪訂為四十六篇（即現今留存者，加上後人增補三篇，合計為四十九篇），其內容完整的保存了古聖先賢的言論，齊備了各種節慶、祭祀、大典的禮節儀式，與五分十二律等音律樂理。　
曰國風　曰雅頌　號四詩　當諷詠　 詩既亡　春秋作　寓褒貶　別善惡　
　　【易解】《詩經》按體裁可分為國風、大雅、小雅、頌等四種文體，稱為四詩。古時候，詩歌一體，有詩必有歌。「國風」是採集自諸侯各國的民俗歌謠。「雅」者正也，是正式場合演唱的歌，「大雅」是諸侯朝覲天子時，所吟誦的詩歌；「小雅」是天子宴享賓客時，所吟詠的詩歌。「頌」則是宗廟祭祀時，所奏唱的樂歌，有周頌、魯頌、商頌三種。《詩經》經過孔老夫子整理，刪訂為三百一十一篇，秦始皇焚書坑儒時，遺失六篇，今存三百零五篇，取其整數通稱「詩三百」，內容記載，從事父至事君，人倫之道無所不備，可見《詩經》非常值得後人學習、背誦、吟詠。子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪。」又曰：「不學詩，無以立。」 周平王向東遷都洛陽後，歷史上稱為東周，周王室逐漸衰弱，周天子無法號令天下諸侯，當時吟唱詩歌的風氣，便逐漸沒落消失了。於是孔老夫子寫出《春秋》這一本書，文字雖然簡約，意義卻十分深遠，詳記魯隱公到魯哀公二百四十年間的歷史，用來褒揚懿德善行，貶抑惡行醜事，希望能藉此提醒世人，如何分辨忠奸善惡，更期盼當政者知所警惕，很受到當時為政者的重視，對當時政治風氣有很重要的影響。　
三傳者　有公羊　有左氏　有穀梁　 經既明　方讀子　撮其要　記其事　
　　【易解】「傳」是解釋「經」的書，有魯國公羊高寫的《公羊傳》，有與孔夫子同時代的左丘明所寫的《左傳》，還有漢朝穀梁赤所著的《穀梁傳》，這三本傳都是針對《春秋》作註解。其中《左傳》使用編年紀事的體裁最令人稱道，舉凡天子諸侯之事、兵革禮樂之文、興衰存滅之因，都記載得很詳盡，是研讀《春秋》一書最佳的選擇。在四書和六經的要旨都明白之後，才可以讀諸子百家的書，如《老子》、《莊子》、《荀子》等，但是由於諸子百家的書籍太多，卷帙浩繁，其內容固有可取之處，但並非完全正確，只要選取其中對我們的德行學問有幫助的精華來研讀學習即可。　
五子者　有荀揚　文中子　及老莊　 經子通　讀諸史　考世系　知終始　
　　【易解】諸子書籍繁多，故有諸子百家之稱，其中最重要的有荀子、揚子、文中子、老子及莊子。荀子名卿，戰國時楚人，著《荀子》一書，主張「性惡」說，認為人性中存有貪婪好利等缺點，故特別注重禮節和教學，希望透過教育的手段來引導改善，「勸學篇」尤其有名。揚子即揚雄，漢朝成都人，著有《太玄經》、《法言》二書，《太玄經》是參照《易經》而作。文中子姓王名通，著有《元經》、《中說》二書。老子和莊子是道家的開創者，其思想影響中國人數千年，重要性僅次於儒家。老子有《道德經》傳世，其內容崇尚自然，倡導無為而治。莊子著《南華真經》，屬於寓言式的著作。 經、書和諸子融會貫通之後，就可以開始研讀各種史書。史書是記載一國興亡之事，可從中考察歷代王朝傳承的世系，明白各國、各朝、各代政治上的利弊得失，和治亂興亡的原因，以自我警惕，勿蹈覆轍。　
自羲農　至黃帝　號三皇　居上世　 唐有虞　號二帝　相揖遜　稱盛世　
　　【易解】從伏羲、神農到黃帝，這三位上古時代的君主，後人尊稱他們為三皇，當時沒有文字記錄，所以事蹟無從考察。傳至唐堯和虞舜合稱二帝，他們視國家為公器，傳賢不傳子，把帝位禪讓給賢能的人，因為沒有一點私心，所以能造就一番太平盛世。　
夏有禹　商有湯　周文武　稱三王　 夏傳子　家天下　四百載　遷夏社　
　　【易解】夏朝第一位君主是大禹，他治理水患，疏通九河，把洪水導入大海，老百姓都很擁戴他，因此舜帝把王位傳給他。夏禹、商湯、周文王、周武王因為賢能，被尊稱為三代聖王。後來夏禹準備把帝位傳給益，因為人民感念禹治水的功績，加上兒子啟又非常賢能，因此諸侯擁戴啟為天子，中國從此變成家天下，夏朝傳了四百年就改朝換代了。　
湯伐夏　國號商　六百載　至紂亡　 周武王　始誅紂　八百載　最長久　
　　【易解】夏桀在位時，因為暴虐無道，成湯起而討伐，建立了新王朝，國號商，傳了六百多年，到紂王時，就滅亡了。周文王行仁政，諸侯都來歸附，直到周武王時，因為商朝紂王荒淫無道，才聯合諸侯討伐紂王，建立周朝。周朝傳了八百七十四年，是我國歷史上年代最長久的王朝。　
周轍東　王綱墜　逞干戈　尚游說　 始春秋　終戰國　五霸強　七雄出　
　　【易解】周武王在鎬京建立國都，史稱西周，到周平王遷都洛陽之後，改稱東周。東遷之後，王室的威望低落，王室的綱紀和政治制度逐漸瓦解，諸侯各自為王，為了擴張勢力彼此爭執，干戈相向，天下變得紛亂不堪。一些謀士與投機分子趁機崛起，周遊列國擔任說客謀取功名，在各國之間進行遊說，有的主張連橫，有的提倡合縱，從此兵連禍結，天下蒼生不得安寧。 自周平王東遷開始，稱為春秋時期（因孔夫子編《春秋》而名之），共二百二十四年。自韓、趙、魏三家分晉後，史家稱為戰國時期。春秋時期產生了五位霸主，依序為齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，他們雖然標榜著崇高的理想，實際上仍依賴著武力稱霸一時，甚至連周王室都被諸侯滅亡了。進入戰國時期之後，產生了齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦等七個強國。七雄間彼此戰爭，弱肉強食，殺伐不斷，民不聊生。　
嬴秦氏　始兼併　傳二世　楚漢爭　 高祖興　漢業建　至孝平　王莽篡　
　　【易解】秦王姓嬴名政，採用李斯的策略，將六國各個擊破，兼併六國的領土，統一天下（中國），自稱秦始皇。可惜秦始皇不行仁政，暴虐無道，民不聊生，傳到第二代胡亥時，就被抗暴勢力的項羽和劉邦推翻了。之後，楚霸王項羽和漢王劉邦，兩雄相爭，兩軍交戰七十多回合，最後項羽兵敗，自刎烏江，天下又回歸統一的局面。漢高祖劉邦興起，建立漢朝的基業，這是歷史上第一位平民皇帝。傳到第十一代漢平帝時，被外戚王莽奪取了帝位。王莽篡漢後，改國號為新。
光武興　為東漢　四百年　終於獻　 魏蜀吳　爭漢鼎　號三國　迄兩晉　
　　【易解】漢光武帝劉秀推翻王莽，復興漢室，建都洛陽，史稱東漢（王莽以前的時代稱為西漢）。兩漢共傳了四百多年，到漢獻帝時，被曹操之子曹丕所篡廢。魏（曹操、曹丕）、蜀（劉備）、吳（孫權）互爭漢家天下，歷史上稱為三國時代。一直到晉朝（司馬炎）繼起，滅了三國，才結束紛亂的局面。又因為五胡亂華，晉把國都遷到江南建康，史稱東晉。
宋齊繼　梁陳承　為南朝　都金陵　 北元魏　分東西　宇文周　與高齊　
　　【易解】晉朝傳了一百多年之後，至晉安帝時被劉裕所篡，從此進入南北朝時代。北方被外族所統治，南方是偏安江左的漢族朝廷，稱為南朝。為了與其他的朝代有所區別，史學家便將南朝這四個朝代的國號加上「南」字，分別為南宋、南齊、南梁、南陳，皆在金陵（南京）建都。北方的北朝始於拓拔珪建立北魏，傳至魏孝文帝，他注重禮樂及教育，又施行漢化政策，改姓元，史稱元魏，以別於曹魏，在歷史上頗為有名。至魏孝武帝時，分裂為東西魏，不久，宇文覺篡西魏，建立北周；高洋篡東魏，建立北齊。　
迨至隋　一土宇　不再傳　失統緒　 唐高祖　起義師　除隋亂　創國基　
　　【易解】等到楊堅建立了隋朝，才結束南北朝，統一天下（中國），即為隋文帝。文帝深知民間疾苦，一生勤儉愛民，只可惜識人不明，因改立次子楊廣為太子，種下禍因。楊廣即隋煬帝，荒淫無道，剛愎自用又好大喜功，連年征討的結果，天下大亂，民不聊生，引起各方聲討，只傳了一代，才三十八年，隋朝就滅亡了。唐高祖李淵倡導仁義之師，平定隋朝的亂事，建立了唐朝二百八十九年的國基。
二十傳　三百載　梁滅之　國乃改　 梁唐晉　及漢周　稱五代　皆有由　
　　【易解】唐朝傳了二十代，國運將近三百年，直到朱全忠滅了唐朝，才把國號改為後梁（為與前面的朝代有所區別，因此另加「後」字）。後梁、後唐、後晉、後漢及後周，這五個朝代稱為五代。五代的國祚都很短暫，其興亡都各有原因。
炎宋興　受周禪　十八傳　南北混　 遼與金　皆稱帝　元滅金　絕宋世　
　　【易解】趙匡胤接受後周恭帝的禪讓（實際是逼恭帝遜位），建立宋朝。因為重文輕武，只提倡文治，不講究武功，國勢衰弱，北宋和南宋一共傳了十八代，就被元朝所滅。契丹族所建立的遼國，與女真族所建立的金國，都曾在中國的版圖上稱帝建國，後來金國滅了遼國。此時北方的蒙古人武力強盛，在元太宗時滅了金國，傳至元世祖忽必烈時，終於滅了南宋，建立元朝。　
輿圖廣　超前代　九十年　國祚廢　 太祖興　國大明　號洪武　都金陵　
　　【易解】蒙古帝國的版圖之大，是前所未有的，比中國最強盛的漢朝和唐朝還要大，卻因為種族歧視、宗教迫害與高壓政策等因素，只傳了九十年就被推翻了。明太祖朱元璋興兵起義，南征北討十八年，終於完成統一大業，改國號為明，定年號為洪武，在南京建都。　
迨成祖　遷燕京　十六世　至崇禎　 閹禍後　寇如林　李闖出　神器終　
　　【易解】在明成祖時，將國都遷往燕京（北京），又傳了十六代到崇禎皇帝，由於太監弄權政治腐敗，加上稅賦重，人民負擔不起，於是盜匪流寇四起，當時最有名的土匪流寇李自成，自稱闖王，率兵直闖北京，崇禎眼見大勢已去，自縊於煤山，結束了明朝二百七十七年的歷史。　
清世祖　膺景命　靖四方　克大定　 由康雍　歷乾嘉　民安富　治績誇　
　　【易解】清世祖奉天承命，入主中原，平定各地作亂的流寇，使天下恢復安定，是滿清王朝入關的第一位皇帝。後來傳位給康熙、雍正，歷經乾隆、嘉慶，一百多年間，由於政治清明，治績卓越，所以國家富強，人民生活安定富裕，在中國的歷史中，外族統治能夠文治武功都卓著強盛的並不多見，實在值得讚賞。　
道咸間　變亂起　始英法　擾都鄙　 同光後　宣統弱　傳九帝　滿清歿　
　　【易解】到了道光、咸豐年間，國勢逐漸衰弱，內憂外患紛紛而起，內亂是太平天國的興起，外患則是英法兩國為了通商利益，時常來騷擾侵犯。咸豐帝死後，慈禧太后掌權，政治倫理蕩然，加上無能又專斷，寵信宦官且聽信小人讒言，朝政大亂，種下清朝敗亡的禍因。同治、光緒皇帝之後，更由於列強入侵，清廷無能，屢戰屢敗，頻頻割地賠款。傳到第九位皇帝宣統，國勢更是積弱不振，國父孫中山先生為救亡圖存起來革命，領導革命先烈拋頭顱、灑熱血，推翻滿清，建立民國。　
革命興　廢帝制　立憲法　建民國　 古今史　全在茲　載治亂　知興衰　
　　【易解】國父孫中山先生領導革命先烈，拋頭顱、灑熱血，推翻滿清，廢除君主制度，制訂五權憲法，建立了中華民國，成為東南亞第一個民主共和國。古往今來所發生的歷史，上自三皇五帝下至清朝，各朝代的治亂過程及興衰原因，全記載於廿五史中，我們應當記取歷史的教訓，才不會重蹈覆轍。　
史雖繁　讀有次　史記一　漢書二　 後漢三　國志四　兼證經　參通鑑　
　　【易解】史書雖然繁多，研讀時仍需依照次第，才能明白其中的道理。首先要讀《史記》，其次依序讀《漢書》、《後漢書》、《三國志》，這四部書號稱四史，內容最為精要允當。同時還要找尋其他的經典史冊來對照證實，並參考《資治通鑑》以了解歷史的全貌，避免以偏概全。　
讀史者　考實錄　通古今　若親目　
　　【易解】研讀歷史的人，必須要詳察記載歷史事實的資料，確定其準確性及可信度，如此才能真正通曉古往今來的歷史，就如同親身經歷、親眼目睹一樣，使我們從中得到古人的智慧、吸取歷史的教訓。　
口而誦　心而惟　朝於斯　夕於斯　
　　【易解】讀書的方法，不但要用口去朗讀背誦，還要用心去思惟，早晚都不懈怠地精進，才能熟記不忘。（讀書五到：眼到、口到、耳到、心到、手到。）
昔仲尼　師項橐　古聖賢　尚勤學　 趙中令　讀魯論　彼既仕　學且勤　
　　【易解】從前孔老夫子聽說魯國有一位七歲神童項橐，雖然只有七歲，夫子依然把他當作老師一般請益。像孔老夫子這樣的聖賢，還這樣勤學精進，不恥下問，我們應該見賢思齊！宋朝趙普（曾任中書令，後任宰相）好讀《論語》，雖然貴為宰相，仍然勤奮的學習，並以「半部論語治天下」傳為美談。（趙普以半部《論語》協助宋太祖趙匡胤治天下，又以半部論語協助宋太宗治天下，可見《論語》的殊勝可貴。）　
披蒲編　削竹簡　彼無書　且知勉　 頭懸梁　錐刺股　彼不教　自勤苦　
　　【易解】西漢時的溫舒，家貧無力買書，於是利用牧羊時編織蒲草，將借來的書抄在蒲蓆上。還有一位公孫弘，削竹子做成竹簡，把借來的書，抄在上面。他們雖然無錢買書，卻能刻苦自勵，終於成為大學問家，為國家成就一番事業。 晉朝人孫敬，非常勤奮向學，每天讀書都讀到很晚，為了避免打瞌睡，於是在頭髮上綁了繩子，懸掛在頭頂的木樑上，當他打瞌睡時，繩子扯動頭髮，就會因此痛醒，再繼續用功。戰國時的蘇秦，發憤勤學，每當他疲倦昏昏欲睡的時候，就用錐子刺自己的大腿，讓自己清醒，提醒自己不能懈怠。他們這樣刻苦用功，都不是別人要求、教導的，全是自動自發、奮發圖強的。　
如囊螢　如映雪　家雖貧　學不輟　 如負薪　如掛角　身雖勞　猶苦卓　
　　【易解】晉朝時的車胤，由於家中貧苦，無錢買油點燈讀書，於是他就抓些螢火蟲放在網袋中，利用一閃一閃的微弱螢光來讀書。另外一位名叫孫康，每到夜晚時，就利用雪地上的反光來讀書。他們家境雖然窮苦，並沒有因此停止學習。 漢人朱買臣，家境貧寒，以砍柴為生，卻常常利用砍柴的空檔讀書，每次背柴回家的路上，都是一路背誦回家。隋朝的李密，平日為人放牛，卻仍一心向學，常常把書掛在牛角上苦讀。他們為了工作謀生，雖然身體勞苦，依然堅苦卓絕的求學，奮發向上的精神，值得我們學習效法。　
蘇老泉　二十七　始發憤　讀書籍　 彼既老　猶悔遲　爾小生　宜早思　
　　【易解】宋朝的文學家蘇洵，號老泉，二十七歲時忽然覺悟，開始發憤讀書，他因為年紀大了，所以後悔太晚讀書。你們這些年輕的學子，應該有所警惕，及早用功讀書，不要因為少壯不努力，到年老時，才徒自傷悲。　
若梁灝　八十二　對大廷　魁多士　 彼既成　眾稱異　爾小生　宜立志　
　　【易解】五代時，後宋的梁灝，八十二歲還能考中進士，而且在朝廷的殿試中對答如流，脫穎而出成為狀元。像梁灝年紀雖大，還能苦讀有成，大家都稱讚他不平凡。你們這些年輕學子，應該立定志向及早用功。　
瑩八歲　能詠詩　泌七歲　能賦碁　 彼穎悟　人稱奇　爾幼學　當效之　
　　【易解】北齊的祖瑩，自幼好學，八歲就能吟詩。唐朝的李泌，七歲時，即能以棋為題作賦。他們的聰明才智，人人稱奇，你們應當能從小努力，以他們為模範，好好的學習效法。　
蔡文姬　能辨琴　謝道韞　能詠吟　 彼女子　且聰敏　爾男子　當自警　
　　【易解】東漢末年的蔡文姬（蔡邕的女兒），從小便能分辨琴聲的好壞。晉朝宰相謝安的姪女謝道韞，能出口成詩。她們這些女孩子，既聰明又敏捷，你們這些男生應當自我惕勵，好好努力，不分男女，只要是好榜樣，就要學習。　
唐劉晏　方七歲　舉神童　作正字　 彼雖幼　身已仕　爾幼學　勉而致　
　　【易解】唐朝的劉晏，七歲時，就飽讀詩書，通過童子科的考試，做了翰林院的正字官，負責校對典籍、刊正文字等工作。他雖然年紀幼小，卻已經任職做官，你們這些幼學之人，應該自我勉勵，只要肯努力，也可以成聖成賢。　
犬守夜　雞司晨　苟不學　曷為人　 蠶吐絲　蜂釀蜜　人不學　不如物　
　　【易解】狗會在夜間看守門戶，防止盜賊入侵；公雞會在清晨鳴啼報曉，提醒人們天亮了。畜生都能忠於職守，我們如果不能善用秉賦，不知道上進，只是苟且度日，那還有什麼資格做人？蠶能吐絲，供給人類做衣服的原料；蜜蜂能採花釀蜜，供人食用。人如果不肯努力學習，豈不是連這些小昆蟲都不如嗎？
幼而學　壯而行　上致君　下澤民　 揚名聲　顯父母　光於前　裕於後　
　　【易解】一個人在年幼的時候，要努力求學，長大後，應該力行實踐所學到的學問，對上能輔佐長官，報效國家，對下能造福社會人民。這樣不但可以得到好名聲，使父母覺得光榮、欣慰，更能光宗耀祖，對後代子孫也是一種啟發、一種典範、一種真正的庇蔭。　
人遺子　金滿籯　我教子　惟一經　 勤有功　戲無益　戒之哉　宜勉力
　　【易解】一般人留給子孫的是滿箱的財寶，我卻只用一部《三字經》來教導子孫好好讀書，明白做人處世的道理，只要肯勤勞努力的學習，一定會有成果。如果只是嬉戲、遊玩不肯上進，不只對自己沒有益處，也對不起父母的期望、師長的教誨。所以要時常警惕自己，努力用功。（業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《三字經》易解（終）
參考資料：《弟子規、三字經、孝經易解》：華藏淨宗學會。
　　　　　《三字經》：張宗翰註譯，文國書局。
　　　　　《三字經簡說》：明倫出版社。
　　　　　《新譯三字經》：黃沛榮注譯，三民書局。
　　　　　《三字經課誦本》：世峰出版社。
　　　　　《中文大辭典》：中國文化大學出版部。
　　　　　《正中形音義綜合大字典》：正中書局。
　　　　　《辭海》：臺灣中華書局。